Internacional

"No hi ha drets de les dones a l'islam: és com pretendre democratitzar el feixisme"

Parlem amb l'activista kurd-iraquiana Houzan Mahmoud sobre la situació que es viu al Kurdistan Regional de l'Iraq, el moviment d'alliberament de dones i l'anomenat 'feminisme islàmic'
"Cada regió té les seves pròpies especificitats, però hi ha molts valors que persones com jo compartim amb les formes de feminisme occidentals"
Brais G. Rouco

Houzan Mahmoud (1973) és una activista kurda, exmilitant del Partit Comunista Obrer de l'Iraq i de la Federació de Consells Obrers, la segona organització sindical més gran del país. La FWCUS, per les seves sigles en anglès, no està reconeguda jurídicament i s'oposa tant a l'ocupació dirigida pels EUA com a l'islamisme de la insurrecció iraquiana, essent reprimida per forces estrangeres i islamistes. Mahmoud té una llarga trajectòria militant en la defensa dels drets de les dones tant a l'Iraq com al Kurdistan. Actualment viu exiliada a Londres, des d'on impulsa el Projecte Cultura, una plataforma que promociona a artistes i activistes que s'identifiquen com a progressistes, seculars, esquerrans o que són "trencadors de tabús" en la societat kurda.


Com vas viure el conflicte a l'Iraq?

L'únic que recordo són les bombes i la guerra. A la televisió tot era Saddam i els militars i les constants retransmissions mostrant el "gloriós" exèrcit iraquià, la guerra contra l'Iran i declarant que havíem de derrotar els iranians i el seu règim. Vaig créixer en un règim feixista, a on l'Iraq sempre estava en guerra amb altres països: vuit anys de guerra Iran-Iraq, Guerra de Kuwait, Guerra del Golf, sancions ... Bàsicament, una infància trista. La meva família va estar involucrada en la lluita armada contra el règim, així que pots imaginar-te la por amb què vivíem cada dia, sempre preocupats per la vida dels nostres germans. Ells eren peixmerga, combatents a les muntanyes. De vegades no teníem notícies en tot un any i cap idea del que estava succeint. Això va ser el que vaig viure fins al 1991, quan l'aixecament va alliberar les nostres ciutats. Va ser un moment interessant i emocionant, veure el final d'un règim dictatorial tan tirànic. Però també va ser molt violent; he vist morts i cossos mutilats. També vaig ser testimoni de la primera gran diàspora del Kurdistan: vam deixar les nostres cases sense res i vam caminar cap a la frontera amb l'Iran... He presenciat moltes coses en els primers 18 anys de la meva vida, massa per recordar i resumir.


Què va fer que t'activessis políticament?

"Jo estava en contra de la invasió imperialista de l'Iraq per a fer fora a Saddam. Qualsevol intervenció imperialista occidental a la regió no millora res, només significa més problemes i tragèdies"

Suposo que corre per la sang de la meva família (riu). Fins i tot quan vaig venir al Regne Unit -vaig sortir del Kurdistan quan tenia 22 anys-, vaig dir que mai m'involucraria en política. Estava absolutament cansada de la política, només volia viure. Però no era fàcil, no podia romandre passiva i així vaig començar a involucrar-me en diferents iniciatives i reunions amb l'esquerra britànica. Però vaig acabar extremadament decebuda. Era el moment de Tony Blair, el nou laborisme, la política de la tercera via, etc. També va ser l'auge del moviment antiglobalització – dins del qual era molt activa – , les grans manifestacions i, per descomptat, també la guerra d'Afganistan i l'Iraq. A diferència de molts kurds, jo estava en contra de la invasió imperialista de l'Iraq per a fer fora a Saddam. Qualsevol intervenció imperialista occidental a la regió no millora res, només significa més problemes i tragèdies. Així és com em sentia en aquell moment. I per això m'he oposat a la guerra contra l'Iraq i he defensat les lluites de dones i treballadores.


Quina és la teva opinió sobre els consells obrers de l'Iraq? Són la millor manera d'organitzar les accions i demandes dels treballadors?

"Un dels principals problemes que tenim a l'Iraq i al Kurdistan en general és que les organitzacions de l'esquerra política són molt sectàries, volen el monopoli polític, controlar-ho tot"

No eren consells obrers, eren consells de masses. En certa manera van funcionar, però també eren lleugerament populistes. El Govern de la Coalició del Kurdistan els va tancar, de manera que no van ser prou forts en termes d'ideologia i mecanismes de defensa per continuar existint. Crec que un dels principals problemes que tenim a l'Iraq i al Kurdistan en general és que les organitzacions de l'esquerra política són molt sectàries, volen el monopoli polític, controlar-ho tot i per això arruïnen i desmunten. Però no tenen la capacitat d'organitzar una estratègia a llarg termini i no permeten que altres moviments prosperin i existeixin si no estan d'acord amb ells. Per a mi, és molt important promoure iniciatives autònomes, almenys amb visions diferents de l'establishment. Necessites treballadors amb pensament crític que sàpiguen organitzar-se, decidir i analitzar. Si no, no sabran com començar una revolució. No vull una classe obrera reaccionària. Una de les coses que s'observa en aquesta regió és que no són tan progressistes pel que fa als drets de les dones, LGBTQ, el secularisme, etc. Hem de crear el moviment amb aquesta visió per tenir aquest tipus d'organitzacions. Durant els últims 26 anys hi va haver un lloc per a qualsevol tipus de partit al Kurdistan i tots van fracassar, només els més poderosos econòmicament han tingut èxit. Sobretot al Baixur (Kurdistan iraquià), els partits d'esquerra s'han tornat insignificants.


Creus que l'estat iraquià és actualment un estat real?

Ja sigui una monarquia titella, un règim feixista o un règim etno-sectari, l'Iraq sempre ha estat un estat fallit; la dictadura no és l'estat. Sigui com sigui és molt dolorós viure amb aquesta entitat política.

Mahmoud viu actualment exiliada a Londres, des d'on impulsa el Projecte Cultura, una plataforma que promociona a artistes i activistes que s'identifiquen com a progressistes, seculars, esquerrans o que són "trencadors de tabús" en la societat kurda / Brais G. Rouco

 

Hi ha moviments revolucionaris populars i autònoms actualment al Baixur?

Diria que només hi ha petits focus de resistència. Hi ha individus amb pensament independent, però no esdevé un moviment més global. Hem de superar aquesta retòrica política populista. Per això nosaltres treballem de manera diferent. La majoria de la població kurda està solidaritzada amb el Bakur (Kurdistan de Turquia) i Rojava (Síria), però l'establishment polític està dividit en aquest aspecte. Alguns hi donen suport, d'altres no.


Com va canviar la situació de les dones amb la intervenció nord-americana a l'Iraq?

Sens dubte va canviar, però a pitjor. Va permetre que grups feixistes ascendissin al poder, que apareguessin més grups islàmics – i amb ells el terrorisme – amb idees com la poligàmia i fins i tot l'assassinat de dones. Hi ha grups de dones en partits islàmics, fins i tot una parlamentària, que han argumentat recentment que, com que hi ha moltes vídues a l'Iraq, les dones hem d'exigir que els homes s'hagin de casar amb més dones. Es va fer una crida per a manifestar-se i moltes dones vestides amb burques i portant grans cartells van sortir als carrers de Bagdad per donar suport a aquesta demanda. Així és com els EUA van importar la democràcia i van donar a les dones aquesta oportunitat... de tenir una representació femenina tan absurda en la política. En realitat, ha fet que tot sigui més problemàtic.


Quin paper poden desenvolupar les dones dins l'actual situació de guerra?

"Crec que les dones de Rojava han fet un pas històric per dir-li al món sencer que les dones poden ser pacífiques, sí, però que també poden prendre armes i aixecar-se si algú vol violar-les i matar-les"

Algunes han estat víctimes de la violació i la guerra o bé s'uneixen activament al DAESH (i són violades de totes maneres), al servei de la Gihad. És així d'estúpid. D'altra banda, també hi ha les que s'han convertit en part de l'establishment moderat i no aixequen la seva veu ni tenen demandes. Si el país està en guerra, no només els homes haurien de lluitar! Les dones han d'aprendre a protegir-se i crec que les dones de Rojava han fet aquest pas històric per dir-li al món sencer que les dones poden ser pacífiques, sí, però que també poden prendre armes i aixecar-se si algú vol violar-les i matar-les. Punt. I ho han demostrat. Ara mateix, la Rojda Felat (comandant superior de les unitats femenines de protecció -YPJ) està liderant 30.000 homes i dones per alliberar Raqqa. És increïble, només puc donar suport i demostrar respecte a això.


Quina és la vostra opinió sobre el moviment "feminisme islàmic" i el paper de dones com Fatema Mernissi?

(Bufa) L'islam, específicament parlant, és una religió antidona. Llegiu l'Alcorà, mireu la llei de la xaria i els hadits; tot consisteix a tractar les dones com a inferiors, com a objectes sexuals. Em pots dir què hi ha de feminista a qualsevol religió, no diguem ja a l'islam? Em pots dir com pots interpretar les lleis de l'Alcorà i la xaria que diuen, per exemple, que tan aviat com una noia comenci la seva menstruació amb 9 anys, ja pot ser casada? O com les feministes islàmiques poden solucionar el problema de tenir quatre esposes? A l'islam no es pot discutir canviar una paraula de l'Alcorà: et mataran o et consideraran un infidel. Així que les feministes islàmiques estan tractant d'embellir l'islam, són cosmetologues de l'islam, saps? Diuen que l'islam és feminista, que es pot tenir feminisme dins de l'islam, i estan servint als estats islàmics a la regió i arreu del món. I, per desgràcia, no només una part, però gairebé tota l'esquerra occidental moderna dóna suport a aquesta tendència estúpida perquè creuen que aquestes dones lluiten pels seus drets amb un discurs islàmic. No hi ha tal cosa com els drets de les dones a l'Islam. És com pretendre democratitzar el feixisme. Una vegada vaig afirmar que aquestes feministes islàmiques són privilegiades, van estudiar a Harvard, Oxford, Cambridge i tenen suport a Occident. Tenen estatus, tenen bones carreres i els millors llocs de treball. Com poden preocupar-se per les dones comunes que són apedregades públicament i violades a partir dels 10 anys? No els importa, tot el que els importa és com millorar la seva carrera professional. Diuen que parlen en nom de la comunitat "musulmana", però ho sento, no parlen per cap de nosaltres.
 

No se sent molt sobre les organitzacions de dones a l'Orient Pròxim. En quins fronts està involucrat el Moviment d'Alliberament de les dones de l'Iraq?

Vaig treballar amb elles fins fa tres anys, però després volia avançar i fer alguna cosa específica pel Kurdistan. Sóc com els líders de l'antic Partit Comunista de l'Iraq (riu). I permet-me ser molt clara i honesta sobre les organitzacions de dones a l'Orient Pròxim; reben fons estrangers i, per tant, juguen astutament. Intenten semblar radicals i progressistes o bé conservadores i menys pronunciades – depenent de l'interès dels seus finançadors – només per continuar rebent finançament. Per tant, les organitzacions de dones a l'Iraq, al Kurdistan, etc. pateixen alts i baixos. Hi ha fons d'ajuda exterior dels EUA, del Regne Unit i d'altres països de la Unió Europea, de manera que hi ha moltes restriccions; moltes han de ser apolítiques i estar d'acord amb un projecte en particular, així que les organitzacions estan ocupades durant tot l'any amb un projecte i no acabes veient res. La seva base ja no és un moviment, és una oficina. És problemàtic.
 

Quines diferències veus entre el feminisme a Occident i a l'Orient Mitjà?

El feminisme occidental és molt ampli. Per mi, llegir sobre la història del feminisme i les diferents escoles de pensament em va ajudar molt en la meva visió del món, i per això em considero feminista, esquerrana i secular. És important i té influència a molts nivells en la regió. No obstant això, les infectades pel feminisme islàmic diuen que rebutgen el feminisme occidental, que "és per a les blanques i les privilegiades", i adopten el treball i l'injecten a l'islam ... En la meva opinió, cada regió té les seves pròpies especificitats, però hi ha molts valors que persones com jo compartim amb les formes de feminisme occidentals – i orientals –. Només per ser "de blanques", no les rebutjo!

Mostra'l en portada

Notícies relacionades: